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  • 五代泉州佛教的发展

    隐院,延禅僧师寂住持。后晋天福二年(937年),节度使留从效创建六祖东院,延请僧如岳居之。南唐保大间,漳州刺史董思安,其妻率子全武,在泉州开元寺建栖隐禅寺,以荐冥福。宋建隆三年(962年),留从效改...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 最后之□□

    相像。  如是在泉州住了两个月以后,又到惠安到厦门到漳州,都是继续前愆;除了利养,还是名闻;除了名闻,还是利养。日常生活,总不在名闻利养之后。虽在瑞竹岩住了两个月,稍少闲静,但是不久,又到祈保亭冒充善...

    弘一法师

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  • 闽西古塔:与山水竞秀

    远望塔身似略向北倾斜,这是当时的建筑者考虑到地理风向而精心设计的。据说当时中都村中建有6座罗星塔,历经风雨摧残,惟有该塔独存。  闽西在福建省西南部,东邻厦门、漳州,南接广东汕头,西邻江西赣州,是...

    不详

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  • 《一轮明月》昭悲心 人生咸淡两由之

    的闽南漳州法音寺、泉州开元寺,对律宗第十一代世祖“以宏律为己任,校点南山三大部,萃其心力,勘证精翔”的慈悲所感动、被弘一法师的绚丽至极而皈依平淡所折服。  《一轮明月》用顺序的手法、概括了旷代奇才弘一...

    不详

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    近郊寿山;灵祐弟子慈慧、双峰和尚分别传法于闽城福州近郊九峰和双峰山,志勤先传法于闽城福州近郊灵云山后移福州辖县连江,浮石和尚传法闽南漳州;大安弟子慧日传法于泉州莆田;道常下出罗汉和尚亦传法于漳州。可见这一代在闽传法的禅师人数空前增多,其传法地域分布仍然是以闽城福州为中心,同时也拓展到闽南的泉州和漳州,区域分布空前扩大。南岳怀让禅系几乎复盖沿海传法的重心地带。而在“内地”传法地带的建州和汀州地域,...

    王荣国

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  • 闽台民俗佛教比较研究

    马祖道一得法弟子怀晖、怀海、石巩等禅师,后参石头希迁的得法弟子大颠宝通,“自人大颠之室而获深契”。宝历初年(825年),义中至漳州,卓锡开元寺。为禅宗青原系在闽南传法的开端。会昌法难时,义中隐避于三平山...集中于漳州。据始修于宋大观四年的《漳州三平山广济大师行录》记载可知,三平祖师最迟在北宋大观年间就已被民众奉为神。  明清时期三平祖师、定光佛和清水祖师信仰分别随着漳州、闽西和闽南的移民进入台岛,随即获得...

    汪荣玉 文修章

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  • 1941年10月13日 弘一大师圆寂

    厦门、泉州、漳州等地讲律,并从事佛学南山律的撰著。抗日战争的爆发后,多次提出”念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号,表现了浓厚的爱国情怀。   李叔同多才多艺,诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所...

    不详

    |五明研究|

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  • 龙裤国师传

    惠安净峰沙门一音 漳东三峰闲云石室,明高僧樵云国师开辟道场也。因有巨石,覆下一窝,不施片瓦,便成为室。漳州府志以师苦行卓绝,名石室岩。民国癸酉年(1933)年,僧念西隐此二年,搜其...来者知师涯略。 余昔在俗,慕国师之风,故投是寺剃落,奉祀香灯。凡此耳闻者,多从故老相传,乃爱笔而志之,以补僧传之阙。是为序。 明漳州三峰闲云石室  龙裤国师传 师号龙裤,法号...

    念西法师

    |龙裤国师传|

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  • 龙裤国师传

    惠安净峰沙门一音 漳东三峰闲云石室,明高僧樵云国师开辟道场也。因有巨石,覆下一窝,不施片瓦,便成为室。漳州府志以师苦行卓绝,名石室岩。民国癸酉年(1933)年,僧念西隐此二年,搜其...来者知师涯略。 余昔在俗,慕国师之风,故投是寺剃落,奉祀香灯。凡此耳闻者,多从故老相传,乃爱笔而志之,以补僧传之阙。是为序。 明漳州三峰闲云石室  龙裤国师传 师号龙裤,法号...

    不详

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  • 近代福建佛教向东南亚传播与当地华侨社会

    、法空、净然、永心、醒觉、广洽、瑞今、宏船、慈航等。众所周知,福建在古代就与东南亚诸国发生联系。早在唐朝,泉州就有个别人士因往这一带经商而定居吕宋等地。宋元泉州港、明代漳州月港、清代厦门港的相继兴盛,...青阳人,30岁出家漳州南山寺。光绪二十一年(1895年)住持厦门南普陀寺。他鉴于南普陀寺“宗风寥落,殿宇荒凉”,“力谋恢复殿宇、宗风丕振”。据南安《雪峰寺志续编》载:转解出家南安雪峰寺后,“越年,鹭岛南...

    不详

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